Учение Уильяма Джемса и его вклад в прагматизм

Его философское учение рассматривают как выражение духа американизма, как уникальный вклад Америки в материнскую культуру Европы.

К числу более узнаваемых трудов Джемса относятся: «Многообразие религиозного опыта» (1902), «Существует ли сознание?» (1904), «Прагматизм» (1907), «Вселенная с плюралистической точки зрения» (1909).

Его психические концепции складывались не без воздействия Пирса, с которым он тесновато общался, примкнув в Гарварде Учение Уильяма Джемса и его вклад в прагматизм к группе математиков, естествоиспытателей, юристов, теологов, называвших себя «метафизическим клубом».

Воздействие бескомпромиссного эмпиризма Пирса ощущается и в концепции «потока сознания», развитой Джемсом в «Принципах психологии».Последняя представляла собой попытку подвести определенные итоги развития психологии как эмпирической дисциплины.

От концепции «потока сознания» остается один шаг, который и сделал Учение Уильяма Джемса и его вклад в прагматизм Джемс, к отрицанию существования сознания как особенной сути, которая может к чему-либо относиться. Не сознание, а личность, понимаемая как некоторый волевой центр, относится к сгустку ощущений-переживаний, которые и являются последней реальностью, данной нам в опыте. То, что обычно именуют вещью, данной в восприятии, является результатом воздействия воли на поток ощущений Учение Уильяма Джемса и его вклад в прагматизм-переживаний, конструктом, зависящем от целей и средств наших вероятных действий. Эту концепцию Джемс именовал «радикальным эмпиризмом» -- то, что познается, и то, в чем познается, является опытом, понимаемом как поток переживаний чувств, чувств, волнений.

Джемс, следуя за Гегелем, расширяет содержание понятия опыт.По Джемсу, не только лишь то, что наличествует Учение Уильяма Джемса и его вклад в прагматизм в обычном бодрствующем сознании (а в нем наличествуют и религиозные переживания, составляющие действительный эмпирический базис религий), да и чувство того, что за пределами такового сознания находятся другие его формы, совсем от него хорошие, дано в опыте.

Итак, и наука, и религия имеют основание в опыте. Но религиозный и научный Учение Уильяма Джемса и его вклад в прагматизм образы мира настолько различны, что примирение их кажется совсем неосуществимым. Тем паче что философия, призванная привести к согласию сферы людского опыта, сама распадается на огромное количество противоречащих друг дружке учений.

Из этого принципа, Джемса, следует, что если две идеи ведут к одним и этим же практическим Учение Уильяма Джемса и его вклад в прагматизм результатам, то мы имеем дело с одной мыслью, только по-разному выраженной.Имеющиеся философские учения можно, как считает Джемс, соединить, отбрасывая чисто личностные варианты в точках зрения, в два главных направления -- эмпиризма и рационализма, выражающих различие жесткого и мягенького типов темпераментов.

По воззрению Джемса, настоящими мы называем те наши Учение Уильяма Джемса и его вклад в прагматизм идеи, теории, которые, направляя наши деяния, ведут к хотимым результатам.Настоящим именуется все то, что оказывается благом в области убеждений, и к тому же благом, в силу определенных приятных основании.

Таким макаром, Джемс отошел от концепции Пирса, согласно которой правда является общезначимым принудительным верованием, и стал на индивидуалистические и плюралистические позиции.Конкретно Учение Уильяма Джемса и его вклад в прагматизм такая позиция и стала отождествляться с термином «прагматизм», что и принудило Пирса отрешиться от него.

Принятие прагматического аспекта правды позволяет, исходя из убеждений Джемса, согласовать верования здравого смысла, религиозные убеждения и положения науки.

Джемс считает, что образом мира, более подходящим прагматическому принципу плюрализма истин, является, тот, который оформляется в Учение Уильяма Джемса и его вклад в прагматизм философии Бергсона, в его учении о «творческой эволюции».В таком мире может быть место для Бога -- соратника, спутника, напарника человека, гаранта сохранения его неподражаемой особенности, т. е. для такового Бога, в которого веруют обыкновенные люди, нуждающиеся в этой идее для удачной борьбы с хаосом и злом ежедневного Учение Уильяма Джемса и его вклад в прагматизм существования.

Мысль Бога оправдана прагматически, т.к.она содействует актуальному успеху. Эта мысль опирается на реальный опыт, на импульсы, идущие из сферы подсознательного. Какое толкование дать этим импульсам, в итоге личное дело. Сам Джемс считал, что они могут быть истолкованы как итог воздействия на нас высшего, всевластного, но Учение Уильяма Джемса и его вклад в прагматизм все таки конечного, существа, которое не только лишь действует на нас, да и доступно нашему воздействию. Принять эту либо другую догадку -- акт проявления свободы воли. Принять религиозную доктрину и действовать в согласовании с ней в ежедневной жизни, означает обрести шанс, если она верна, на загробное существование. Если, боясь способности ошибиться, отрешиться Учение Уильяма Джемса и его вклад в прагматизм от религии, то этот шанс будет потерян. Выбор, исходя из убеждений прагматизма, самоочевиден. Прагматизм Джемса не 1-ая и не последняя попытка отыскать компромисс науки и религии. Форма, в какой этот компромисс осуществлялся, определялась с одной стороны средой, в какой он творил, с другой - его личными свойствами.

Заключение

Главные идеи прагматизма высказал Учение Уильяма Джемса и его вклад в прагматизм Ч.Пирс, потом эту доктрину разрабатывали У.Джемс, Дж.Дьюи .

Согласно Пирсу, значение идеи состоит в ее практических последствиях.Его принципиальным вкладом стало предложение определять объект методом опыта, сравнивая его характеристики со качествами других объектов.Также Пирс занимался поиском нового языка философии и стал одним из основоположников семиотики Учение Уильяма Джемса и его вклад в прагматизм.Последователь Пирса Уильям Джеймс развил идеи прагматизма и определил способ разрешения философских споров методом сопоставления "практических последствий", вытекающих из той либо другой теории.

Согласно Джеймсу, правда является тем, во что верует каждый определенный человек, и то, что позволяет ему ощущать себя лучше в психическом отношении.Другими словами, правда лична Учение Уильяма Джемса и его вклад в прагматизм.Если человек верует, что существует 12 богов, и соответственно выстраивает свою жизнь, означает это поистине.Его теория, к огорчению, не была комфортна в практическом применении, потому что позволяла обосновывать очень много противоречивых фактов.

3-ий виднейший представитель прагматизма - Джон Дьюи.Он считал, что правда определяется, сначала, как практическая эффективность, полезность.Цель Учение Уильяма Джемса и его вклад в прагматизм философии по Дьюи -помочь человеку в потоке опыта двигаться по направлению к поставленной цели и достигать её.Человеку нужно экспериментировать и таким макаром отыскивать лучший инструмент разрешения личных и соц заморочек.Слабенькой стороной теории Дьюи будет то, что опыт может привести человека к неверным выводам.Опыт не универсален Учение Уильяма Джемса и его вклад в прагматизм по собственной сущности.Философия прагматизма не канула в Лету.

При определении правды прагматики делают акцент на аксиологию, на ценностные свойства.Правдой объявляется всё, что приносит выгоду, служит действию, она в их понятиях -- «полезность».

Прагматизм оказал большущее воздействие на публичное сознание.Но он ограничивает кругозор человечьими нуждами текущего момента, не Учение Уильяма Джемса и его вклад в прагматизм позволяя заглянуть в будущее, мешая осознать истинное.Прагматизм, сблизившись с неопозитивизмом, уводил людей от действительности.

Таким макаром, южноамериканский прагматизм, видоизменяясь, дожил до наших дней.


Перечень литературы

1.Соколов Б.Г., Бабушкина Д.А., Вейнместер А.В., Философия XIX века. Персоналии. Часть I. Учебное пособие.Издательство ФО СПб. 2007г.

2. Короткая философская Учение Уильяма Джемса и его вклад в прагматизм энциклопедия.Москва, Издательская группа "Прогресс" "Энциклопедия", 1994г.

3. П.С. Гуревич, В.И.Столяров "Мир философии" Москва, Издательство политической литературы, 1989г.

4. Бердяев Н. А. «Судьба России» Москва, Издательство «ЭКСМО» 2007г.

5. М.В. Драко, Шопенгауэр А. Введение в философию; Новые перелипомены; Об увлекательном: Сборник/Пер. с нем.; Худ.обл. - Мн.: ООО «Попурри», 2000г.

6. Философский Учение Уильяма Джемса и его вклад в прагматизм энциклопедический словарь, М., 2000г.

7.История философии. Учебник для высших учебных заведений./ Под общ. ред. Кохановского В. П., Яковлев В. П., Ростов-на-Дону, Феникс, 2009 - 576 с. (266 - 280)

8.История философии: Энциклопедия. - Мн.: Интерпрессервис; Книжный Дом. 2009. - 1376 с.

9.Новый философский словарь. - Мн.: Интерпрессервис; Книжный Дом. 2009. 1280 с.

10.Рассел Б. История западной философии Учение Уильяма Джемса и его вклад в прагматизм. - Новосибирск: Изд-во Новосиб. Ун-та, 2009. - 815 с.

11.Скирбекк Г., Гилье Н. История философии: Учеб. пособие для студ. высш. учеб. заведений . - М.: ВЛАДОС, 2007 - 800 с. (596 - 697)

12.Философия. / Под ред. В. П. Кохановского. Ростов-на-Дону, Феникс, 2008. 576 с. (63 -64)


uchenie-o-kletke-ergasticheskie-i-sekretornie-veshestva-v-kletke.html
uchenie-o-materii-problema-materialnogo-edinstva-mira.html
uchenie-o-narodnom-suverenitete.html