Учение Платона о познании - Курс истории древней философии Москва 1997 Рекомендовано Министерством общего и профессионального...

^ Учение Платона о зании

Совместно с философией Сократа Платон усвоил его диалекти­ческий способ, при этом он поточнее формулировал его приемы.

Как и для Сократа, диалектика является ему искусством образования понятий (средством логической Учение Платона о познании - Курс истории древней философии Москва 1997 Рекомендовано Министерством общего и профессионального... индукции) и их соединения. Диалектик умеет подвести все то огромное количество и обилие, которое в реальности относится к тому либо иному роду бытия, под общее понятие этого рода: он умеет ясно найти Учение Платона о познании - Курс истории древней философии Москва 1997 Рекомендовано Министерством общего и профессионального..., составить понятие; и совместно с тем он один может верно знать и указывать, какие понятия соединимы меж собой, какие нет, какие связываются вместе и какие не связываются. Подобно тому как музыкант Учение Платона о познании - Курс истории древней философии Москва 1997 Рекомендовано Министерством общего и профессионального... подбирает тона, зная,· которые из их образуют стройное созвучие, так и диалектик знает, какие из понятий либо "родов" согласуются меж собой и какие исключают друг дружку. (Так, к примеру, понятия покоя и движения не совместимы Учение Платона о познании - Курс истории древней философии Москва 1997 Рекомендовано Министерством общего и профессионального... вместе, но каждое из их совместимо с понятием существования и проч.)

Настоящий диалектик умеет всходить от огромного количества явлений к одному общему понятию, от личного к общему – ειζ μιαν ιδεαν συνορωντα αγειν τα πολλαχη διεαπαρμενχ, ιν εχαστον οριζομενοζ δηλον ποιη περί ου αν αει διδασχειν εθελη (Phaedr. 256 D). Это – так Учение Платона о познании - Курс истории древней философии Москва 1997 Рекомендовано Министерством общего и профессионального... называемое "сведение", συναγωγή. Диалектик обладает также искусством отличать понятия друг от друга, и вкупе с тем он же умеет спускаться от одного ко многому, от общего к личному – разделять, органически расчленять Учение Платона о познании - Курс истории древней философии Москва 1997 Рекомендовано Министерством общего и профессионального... род на подчиненные ему виды и подвиды, спускаясь до личного и единичного, чтоб не витать в области отвлеченностей, но узнавать подлинные характеристики, личные особенности вещей. Это деление понятий (διαιρεσιζ, ср. Phaedr. 273 Ε) состав­ляет вторую часть Учение Платона о познании - Курс истории древней философии Москва 1997 Рекомендовано Министерством общего и профессионального... диалектического способа. Задачка деления поня­тий – в том, чтоб средством полного и поочередного перечисления всех видов и подвидов измерить логически всю область данного рода и проследить χατα μελή, не перепрыгивая промежных звеньев Учение Платона о познании - Курс истории древней философии Москва 1997 Рекомендовано Министерством общего и профессионального..., все разветвления понятий до последнего предела деления (μέχρι του ατμήτου – 277 В), до таковой точки,

350 Кн. С. Η. Трубецкой. Курс истории старой философии

где кончается их логическое расчленение. Нужно общий род, к примеру, род животных, расчленить на те Учение Платона о познании - Курс истории древней философии Москва 1997 Рекомендовано Министерством общего и профессионального... отдельные роды, которые он обымает, т.е. в этом случае на позвоночных, беспозвоночных и т.д. Словом, тут Платон проводит принцип логической систематизации, которая, как мы увидим, имела для него метафизическое значение.

Таким макаром Учение Платона о познании - Курс истории древней философии Москва 1997 Рекомендовано Министерством общего и профессионального... предмет диалектики есть понятия. Диалек­тика есть тот орган, средством которого незапятнанные, универсальные понятия понимаются и развиваются независимо от всякой чувственной формы. Ею обладает только философ, ибо он один соображает сущее Учение Платона о познании - Курс истории древней философии Москва 1997 Рекомендовано Министерством общего и профессионального..., то, что есть, а не то, что кажется, суть, а не явление вещи. Определение понятия не есть обычное перечисление того, что под ним предполагается; в нем понимается то, что встречаегся во Учение Платона о познании - Курс истории древней философии Москва 1997 Рекомендовано Министерством общего и профессионального... всех единичных однородных предметах, то общее, без которого ничто личное не может быть понято. Словом, понятием определяется суть вещи, так как оно устанавли­вает совокупа отличительных признаков ее рода и вида.

Способ Учение Платона о познании - Курс истории древней философии Москва 1997 Рекомендовано Министерством общего и профессионального... определения понятий – Сократову индукцию – Платон дополняет новым методом проверки, который заключа­ется в испытании принятых догадок средством рассмот­рения их последствий.

Всякое предположение должно быть развито во всех собственных положительных и отрицательных последствиях, чтоб Учение Платона о познании - Курс истории древней философии Москва 1997 Рекомендовано Министерством общего и профессионального... мы могли знать, как оно нужно либо допустимо: должны быть выведены все вероятные последствия, поначалу из него самого, потом из обратного ему догадки, чтоб можно было ясно созидать, которое из их Учение Платона о познании - Курс истории древней философии Москва 1997 Рекомендовано Министерством общего и профессионального... более допустимо, более возможно и согласно с реальностью.

Такой диалектический способ Платона – способ образова­ния, расчленения и соединения понятий. Что все-таки мыслится, что познается в таких понятиях? Что составляет их предмет, их содержание Учение Платона о познании - Курс истории древней философии Москва 1997 Рекомендовано Министерством общего и профессионального...? Каждое определенное понятие, разумеется, имеет в виду не то обилие разных предметов, которые им обымаются, а то, что в их есть общего, – их вид либо род – είδη χαι γένη. Роды и виды Учение Платона о познании - Курс истории древней философии Москва 1997 Рекомендовано Министерством общего и профессионального... не меняются зависимо от конфигурации вещей, они всегда пребывают: только чувственные вещи


Платон 351

и, соответственно им, людские чувства и представления подвергаются нескончаемому процессу конфигурации. Виды не изменяются, как и понятие, которое остается повсевременно тожественным: они пребывают Учение Платона о познании - Курс истории древней философии Москва 1997 Рекомендовано Министерством общего и профессионального..., меж тем, как чувственные вещи преходящи и случайны. В "видах" заключается настоящая сущность вещей, так как ими определяется то, что есть любая вещь, ее суть. В отдельных вещах, напротив, мы Учение Платона о познании - Курс истории древней философии Москва 1997 Рекомендовано Министерством общего и профессионального... находим только дробное случайное отражение, случай вида; они есть только "по приобщению" к такому "виду", которым они определяются.

Диалектика, стремящаяся к определению и занию "видов", не ограничивается исследованием отдельных понятий либо родов Учение Платона о познании - Курс истории древней философии Москва 1997 Рекомендовано Министерством общего и профессионального... той либо другой вещи; но она должна направлять собственный интеллектуальный взгляд на совокупа родов и видов вещей, исследуя их обоюдные дела. Потому она есть подлинная наука о сущем–η περί το οντω ζ ον επιστήμη. Все другие науки Учение Платона о познании - Курс истории древней философии Москва 1997 Рекомендовано Министерством общего и профессионального... вращают­ся в области изменчивого и разнообразного, как, к примеру, физика, либо же исходят из неких гипотез, которые они принимают, но не изучат, какова математика. Одна диалек­тика имеет дело с вечно-сущим, вечно-тожественным Учение Платона о познании - Курс истории древней философии Москва 1997 Рекомендовано Министерством общего и профессионального... – οντά αει, αειχατα ταύτα οσαυτωζ έχοντα. Таким макаром диалектика Платона перебегает в метафизику, в новое учение о сущем, о его умопостигаемых "видах", "формах" либо "идеях".

Только чрез посредство понятий осуществляется настоящее познание. Но в понятиях мыслятся не Учение Платона о познании - Курс истории древней философии Москва 1997 Рекомендовано Министерством общего и профессионального... единичные объекты, а общие роды, виды, формы вещей: к примеру, в понятиях,человек, животное, треугольник и пр. мы мыслим общее, а не единичное. Потому, если эти умопостигаемые виды владеют высшей Учение Платона о познании - Курс истории древней философии Москва 1997 Рекомендовано Министерством общего и профессионального... реальностью, подлинным бытием, то все единичные чувственные вещи не владеют им сами по для себя и есть только постольку, так как они "причастны" данному общему "в'иду" либо "идее". Отсюда – вывод, аналогичный тому Учение Платона о познании - Курс истории древней философии Москва 1997 Рекомендовано Министерством общего и профессионального..., который делал Парме-нид: настоящее сущее есть мыслимое, а то, что невообразимо, тому мы и не можем приписывать бытия – небытие (μη ον) невообразимо. Разница с Парменидом – та, что Платон, как мы увидим, все-же Учение Платона о познании - Курс истории древней философии Москва 1997 Рекомендовано Министерством общего и профессионального... допускал относительную реальность необыкновенного существования, т.е. мира явлений: единичные вещи владеют в нем относительным существованием, так как они "причастны"

352 Кн. С. Η. Трубецкой. Курс истории старой философии

идеям. Но так как чувственный мир не Учение Платона о познании - Курс истории древней философии Москва 1997 Рекомендовано Министерством общего и профессионального... может быть отожествлен ни с абсолютным умопостигаемым сущим, ни с незапятнанным "небытием" Парменида, он, хотя воспринимается нами, но не может быть объектом незапятнанного зания: он лежит меж познанием и неведением, подлежит "воззрению Учение Платона о познании - Курс истории древней философии Москва 1997 Рекомендовано Министерством общего и профессионального..." (δόξα), которое характерно чувственному восприятию.

Таковой итог очевидно отличается от того, к которому пришел Сократ. Диалектика Платона приводит его к новейшей умозрительной философии, а как следует, и к новенькому решению вопроса о существе Учение Платона о познании - Курс истории древней философии Москва 1997 Рекомендовано Министерством общего и профессионального... и способности зания. Правда, уже Сократ признавал настоящим только логическое познание, осуществляю­щееся через посредство универсальных понятий, но он считал такое познание вероятным только в нравственной области (περί τα ηΰιχα). Но Платон, как один Учение Платона о познании - Курс истории древней философии Москва 1997 Рекомендовано Министерством общего и профессионального... из величавых математиков древности, не мог не увидеть, что зания, владеющие нравом безусловности и всеобщности, либо "кафоличности", есть и в геометрии; это он указывает уже в "Меноне". Не обосновывает ли это, что Учение Платона о познании - Курс истории древней философии Москва 1997 Рекомендовано Министерством общего и профессионального... разум наш в собственных понятиях может узнавать всеоб­щие и нужные правды и за пределами внутренней, нравст­венной области человека? Он может узнавать и математические законы, которым подчиняется и окружающий мир.

Что Учение Платона о познании - Курс истории древней философии Москва 1997 Рекомендовано Министерством общего и профессионального... все-таки такое познание и как оно может быть? Вопрос о природе людского познания обширно дискуссируется в диалоге "Теэтет", который, по справедливости, может считаться наилучшим введением в философию Платона, хотя он приходит Учение Платона о познании - Курс истории древней философии Москва 1997 Рекомендовано Министерством общего и профессионального..., по-видимому, только к отрицательным результатам.

Сократ дискутирует с Теэтетом о том, что такое познание. Теэтет начинает с определения познания как чувства. Мы знаем, что Аристипп по следам Протагора, приходил к тому же заключению Учение Платона о познании - Курс истории древней философии Москва 1997 Рекомендовано Министерством общего и профессионального.... Платон развивает это положение во всех его последствиях. Чувство есть только наше личное состояние; вне его мы ничего не можем знать. Все сводится к положению Протагора: "человек есть мера всех вещей", а Учение Платона о познании - Курс истории древней философии Москва 1997 Рекомендовано Министерством общего и профессионального... отсюда конкретно следует, что сущее есть то, что нам кажется. Развив его учение, Платон приступает к его опровержению. Чувства все равно личны и в этом смысле все равноправны, хотя Учение Платона о познании - Курс истории древней философии Москва 1997 Рекомендовано Министерством общего и профессионального... всякое


Платон 353

животное чувствует по-своему. Если все сводится к чувству, то все относительно, и мы ничего не можем сказать о вещах – ни настоящего, ни неверного. Неверных чувств нет, все они истинны, раз Учение Платона о познании - Курс истории древней философии Москва 1997 Рекомендовано Министерством общего и профессионального... они восприняты нами: нездоровому мед кажется горьковатым, теп­лое – прохладным, он чувствует то, что он чувствует. Оставаясь в области чувств, мы никогда не найдем никакой общей логической меры. Никто не может знать более другого Учение Платона о познании - Курс истории древней философии Москва 1997 Рекомендовано Министерством общего и профессионального..., ибо все равно чувствуют. Все чувства частны, персональны, относительны, ибо они все относятся к ощущающему субъекту. Вне их мы ничего не знаем и совсем произвольно относим их к хорошим от их причинам. Потому Учение Платона о познании - Курс истории древней философии Москва 1997 Рекомендовано Министерством общего и профессионального... всякое обобщение либо умозаключение, все выходящее за границы чувств – не есть познание, есть ересь. Меж тем мы лицезреем по сути, что существует настоящее обобщение, что есть познание грядущего, познание, не Учение Платона о познании - Курс истории древней философии Москва 1997 Рекомендовано Министерством общего и профессионального... ограничивающееся реальным и постольку необъяс­нимое из одной эмоциональности человека. Дальше, чувство есть изменение нашего сознания; таким макаром все должно сводиться к непрестанному изменению; нельзя гласить о бытии, о чем-нибудь постоянном, пребывающем; остается Учение Платона о познании - Курс истории древней философии Москва 1997 Рекомендовано Министерством общего и профессионального... только одна текучая волна, в какой нет ничего пребывающего, на чем можно было тормознуть. Мы приходим к положению Гераклита: ничего нет, все только становится, – πάντα ρει. И это положение в последова­тельном собственном Учение Платона о познании - Курс истории древней философии Москва 1997 Рекомендовано Министерством общего и профессионального... развитии приводит к последнему скепсису Кра-тила. Ничего нельзя утверждать ни о чем, ибо все течет и ничто не пребывает тожественным. Все перебегает в своё проти­воположное – "ничто не есть". Нельзя сказать Учение Платона о познании - Курс истории древней философии Москва 1997 Рекомендовано Министерством общего и профессионального... о вещи, что она существует "так" либо "не так", а только ουδ οπωζ – никаким образом.

Переходя к психической стороне зания, мы и тут находим, что чувство не есть конечный источник нашего зания. Осознание и чувство Учение Платона о познании - Курс истории древней философии Москва 1997 Рекомендовано Министерством общего и профессионального...–два совсем разных акта. Можно чувствовать и не осознавать. Мы слышим речь, которую молвят на незнакомом для нас языке, и не осознаем ее. Есть много органов чувств и одно сознание, которое связывает Учение Платона о познании - Курс истории древней философии Москва 1997 Рекомендовано Министерством общего и профессионального... меж собою их разнородные показания. Каким же образом мы познаем конкретные, действительные дела ощущаемых явлений?


354 Кн. С. Η. Трубецкой. Курс истории старой философии

Мы говорим, что огнь жжет. Это есть суждение, посред­ством Учение Платона о познании - Курс истории древней философии Москва 1997 Рекомендовано Министерством общего и профессионального... которого я связываю два восприятия – света и тепла; но самая связь их есть нечто другое, чем чувство; притом ощуще­ние чисто личное, а в данном утверждении мы находим и нечто беспристрастное. Вообщем, испытывая Учение Платона о познании - Курс истории древней философии Москва 1997 Рекомендовано Министерством общего и профессионального... разные вещи, мы устанавливаем некое общее отношение меж разными чувствами, но это сопоставление не может быть отнесено к ощу­щению. Что все-таки должно быть кроме чувства? Чтоб позна Учение Платона о познании - Курс истории древней философии Москва 1997 Рекомендовано Министерством общего и профессионального...­вать предмет, мы должны осознавать его; сами понятия тожества, различия, сходства, несходства, величины, единства, огромного количества нельзя считать чувствами; а меж тем, средством таких понятий мы судим, сравниваем, связываем разные чувства в восприятии 1-го предмета Учение Платона о познании - Курс истории древней философии Москва 1997 Рекомендовано Министерством общего и профессионального..., мы осознаем его как нечто объек­тивное, независящее от наших личных чувств. Душа не имеет никакого особенного телесного органа для восприятия этих общих понятий и отношений; но потому что никакое Учение Платона о познании - Курс истории древней философии Москва 1997 Рекомендовано Министерством общего и профессионального... зание, никакое настоящее восприятие реальных вещей невообразимо без та­ких понятий, то Платон признает в людской душе способ­ность конкретно усматривать общие дела: αυτή δι αυτηζ η ψυχή τα χοινα μοι αινεται περί πάντων επισχοπειν (Theaet. 185 Ε).

Таким макаром Платон опровергает сенсуализм Протагора и утверждает Учение Платона о познании - Курс истории древней философии Москва 1997 Рекомендовано Министерством общего и профессионального..., что есть общие дела меж вещами, которые не ощущаются, а понимаются нами. Ибо уже из рассмотрения теории Протагора оказывается, что познание, даваемое методом ощу­щений, само подразумевает познание – конкретное усмот­рение Учение Платона о познании - Курс истории древней философии Москва 1997 Рекомендовано Министерством общего и профессионального... общих нечувственных начал.

Видя неверность собственного первого определения, Теэтет старается найти настоящее познание, как "настоящее мировоззрение". Да и этот взор также решительно опровергается Сократом. Настоящее мировоззрение не еще есть познание, и самое Учение Платона о познании - Курс истории древней философии Москва 1997 Рекомендовано Министерством общего и профессионального... отличие настоящего представления от неверного подразумевает познание. Мировоззрение может быть настоящим либо неверным; познание может быть только познанием, т.е. реальным, настоящим познанием. Если познание есть настоящее мировоззрение, то что такое неверное Учение Платона о познании - Курс истории древней философии Москва 1997 Рекомендовано Министерством общего и профессионального... мировоззрение?

По учению Платона, "мировоззрение" занимает посредствующее


Платон 355

место меж познанием и неведением; если же меж познанием и неведением нет ничего посредствующего, то никакое заблуждение, никакое "надуманное" познание нереально совсем, как это утвержда Учение Платона о познании - Курс истории древней философии Москва 1997 Рекомендовано Министерством общего и профессионального...­ли еще некие софисты: нельзя не знать того, что мы истин­но знаем, и принимать это за нечто другое (известное либо неиз­вестное). И напротив, нельзя знать того, чего мы не знаем. Вся­кое Учение Платона о познании - Курс истории древней философии Москва 1997 Рекомендовано Министерством общего и профессионального... наше суждение подразумевает установление отношений меж­ду субъектом и предикатом (отношений сходства, несходства, равенства, причинности и пр.). Но для этого нужно иметь понятие о таком отношении (сходства, причинности), а равным Учение Платона о познании - Курс истории древней философии Москва 1997 Рекомендовано Министерством общего и профессионального... образом и о определениях его. Высказывая, к примеру, суждение: "Сократ – человек", я должен знать, что такое Сократ и что такое чело­век. То же можно сказать и об определении через перечисление составных частей: если мы Учение Платона о познании - Курс истории древней философии Москва 1997 Рекомендовано Министерством общего и профессионального... определяем составные элементы, то мы знаем эти элементы. Итак, познание подразумевает познание – вот итог, к которому приходит, по-видимому, Теэтет. Резуль­тат чисто феноминальный, и собеседники расползаются, ничего не решивши Учение Платона о познании - Курс истории древней философии Москва 1997 Рекомендовано Министерством общего и профессионального.... Но для Платона таковой итог имеет положитель­ное значение: он показывает, что познание не основывается ни на ощущении, ни на мировоззрении; настоящее познание имеет основание в са­мом для себя; оно Учение Платона о познании - Курс истории древней философии Москва 1997 Рекомендовано Министерством общего и профессионального... вытекает из конкретного ведения правды, достигается средством усмотрения общих начал и отношений.

Вотк чему сводится настоящее познание. А как следует, оно имеет собственный источник в этих общих началах, в этих умопостигае­мых Учение Платона о познании - Курс истории древней философии Москва 1997 Рекомендовано Министерством общего и профессионального... "видах", "формах" либо "идеях" сущего. Получить такое познание снаружи, методом преподавания, нереально: оно может быть только результатом конкретного духовного созерцания, или же результатом припоминания, средством которого мы сознаем то, что уже заключается Учение Платона о познании - Курс истории древней философии Москва 1997 Рекомендовано Министерством общего и профессионального... в нас.

Сейчас от теории зания обратимся к самим предметам зания, к предметам наших понятий, нашего разума, – к идеям.



uchenie-ch-darvina-osnovnie-polozheniya.html
uchenie-dekarta-o-strastyah.html
uchenie-dzh-berkli-ob-oshusheniyah.html