Учение Марсилия Падуанского о государстве

Введение

Наикрупнейший политический мыслитель западноевропейского средневековья Марсилий Падуанский (1275/80 – 1342/43) издавна уже приковывает к для себя внимание исследователей. Марсилий из Падуи изучал медицину в Падуанском институте. Потом он был ректором Парижского института (1312-1313). Он выступил со своим известным трактатом «Defensor Pacis» в самый разгар столкновения германского короля Людвига IV Баварского и папы Иоанна Учение Марсилия Падуанского о государстве XXII и обосновывал несостоятельность светских притязаний римской церковной церкви.

Рассматривая политическую теорию Марсилия Падуанского, целенаправлено вспомнить об исторической ситуации, сложившейся тогда на его родине. Княжества и города-республики Северной Италии были истерзаны раздорами, войнами и всеми сопутствующими им бедствиями. Исходя из убеждений Марсилия, такое положение дел сложилось приемущественно из Учение Марсилия Падуанского о государстве-за политики и притязаний пап, также из-за нарушений публичного покоя, которые вызваны вмешательством в дела страны церковных властей, пользующихся такими принудительными средствами, как отлучение и интердикт. Его разъяснение ситуации, будь оно правильно либо неадекватно, во всяком случае помогает нам осознать его гневное противодействие притязаниям папства на юриспунденцию в светской Учение Марсилия Падуанского о государстве сфере. Интерес Марсилия по отношению к автономному государству и известное равнодушие к империи выражают его страстную преданность делу малеханького города-республики в Северной Италии. А враждебность Марсилия по отношению к папству в значимой мере обоснована его толкованием несчастий, постигших его родину.

Не следует, но, заострять внимание только на этом нюансе мысли Учение Марсилия Падуанского о государстве Марсилия. Ведь его теоретическая трактовка насущных заморочек имеет значение, которое выходит далековато за рамки обычного истолкования событий на современной ему политической сцене. Правда, ссылка на исторические причины, повлиявшие на направление его мысли, помогает предупредить излишнюю модернизацию его мыслях.

Целью данной работы является полный анализ учения Марсилия Учение Марсилия Падуанского о государстве Падуанского о законах и государстве.

Учение Марсилия Падуанского о государстве

Правительство появляется в итоге эволюции людского общества. Сначала семья во имя общего блага и общего согласия соединяется воединыжды в роды, роды в племена, племена в городка, оканчивающая стадия - возникновение страны, которое базируется на общем согласии всех составляющих его лиц и Учение Марсилия Падуанского о государстве служит общему благу. Первым в средние века Марсилий увидел в государстве разновидность "публичного контракта" с целью заслуги "общего блага".
Сословия страны:
Высшее (великодушные граждане) - военные, бюрократы, духовенство - служат общему благу. Низшее (обыкновенные граждане) - землепашцы, ремесленники торговцы -служат своим интересам. Совместно они составляют люд, который является источником закона и власти.
Марселий Падуанский Учение Марсилия Падуанского о государстве различает два вида законов по их содержанию, цели и методу обеспечения.
Божественный закон - печется о духовной жизни человека, определяет его отношение к богу, пути к нескончаемому блаженству.
Цель людского закона -правда и общее благо, крепкость и твердость власти, соблюдение людского закона обеспечивается принуждением. Муниципальная власть действует сначала средством издания законов Учение Марсилия Падуанского о государстве. Они сущность веления, подкрепленные опасностью реального наказания либо обещанием реальной заслуги. Эти законы страны отличаются от законов божеских, сопровождаемых посулами наград либо наказаний в загробной жизни. Человечий закон должен приниматься народом.
Марселий Падуанский, создатель "Заступника Мира" один из первых стал проводить точное различие меж законодательной и Учение Марсилия Падуанского о государстве исполнительной властями страны. Отстаивал тезис о том, что реальный источник всякой власти - люд. От него исходит власть духовная и светская. Только он один носитель суверенитета и верховный законодатель. Притом, он писал, что власть законодательная определяет компетенцию и компанию исполнительной власти. Исполнительная власть должна производить волю законодателя - народа и действовать Учение Марсилия Падуанского о государстве в рамках закона. Не считая того, исполнитель законов должен избираться теми же, кем закон устанавливается, т.е. народом (выборность должностных лиц страны всех рангов).
Из всех форм правления Марсилий Падуанский дает предпочтение монархии. Он рассматривает два вида монархии - наследуемую и избранную - и проводит подтверждения того, что избранная более совершенна Учение Марсилия Падуанского о государстве. Монарх, по его учению, на всю жизнь избирается народом, он несет ответственность перед народом за свои деяния и подчиняется только общим законам.
Опровергает правомерность церковных судов, какого бы то ни было принуждения в делах религии. Духовенство имеет право только учить, проповедовать христианское вероучение, но никак не заставлять. Наказывать грешников Учение Марсилия Падуанского о государстве, нарушителей божественного закона, может только бог, установивший этот закон. Отсюда вытекают требования свободы совести.
Марсилий Падуанский высказывался также за реформу церкви, за выборность священников, отмену льгот пап.
Из вышеизложенного можно прийти к выводу о том, что Марсилий Падуанский выдвинул идеи, опередившие его время - о разделении прерогатив светской и духовной власти Учение Марсилия Падуанского о государстве, о свободе веры для человека и подчиненности правителя законам.


uchenie-svyatih-otcov-i-uchitelej.html
uchenie-uilyama-dzhemsa-i-ego-vklad-v-pragmatizm.html
uchenie-vi-lenina-o-gosudarstve-i-prave-ne-lekciya.html