Учение Аристотеля о душе - Курс лекций Челябинск Издательский центр юургу 2009 ббк ю3(0 я7 Б484

^ Учение Аристотеля о душе
Согласно Аристотелю, душа присуща всему живому: растениям, животным, человеку. Душа — господствующий принцип. Тело — принцип подчиненный.

В своём трактате «О душе» Аристотель пишет: «... душа есть причина и начало живого тела Учение Аристотеля о душе - Курс лекций Челябинск Издательский центр юургу 2009 ббк ю3(0 я7 Б484... душа есть причина как то, откуда движение, как цель и как суть одушевленных тел» [3, с. 402].

Душа — 1-ая энтелехия природного тела (энтелехия — переход способности в реальность), другими словами душа даёт телу возможность быть реальным телом Учение Аристотеля о душе - Курс лекций Челябинск Издательский центр юургу 2009 ббк ю3(0 я7 Б484, без души тело просто не существует как тело, как живое тело.

Душа имеет 3 уровня:

1) вегетативный (другими словами растительный) – уровень восприятия как такого вообщем;

2) чувствительный (животный) – уровень чувств;

3) разумный (человечий) – уровень мышления Учение Аристотеля о душе - Курс лекций Челябинск Издательский центр юургу 2009 ббк ю3(0 я7 Б484 и зания.

Разумная душа не связана с телесностью, она вечна.

Зание согласно Аристотелю – это развивающийся процесс. Его ступени:

1) чувство;

2) представление;

3) опыт, усиленный памятью;

4) искусство;

5) научное зание. Содержание научного зания – зания общего («общее Учение Аристотеля о душе - Курс лекций Челябинск Издательский центр юургу 2009 ббк ю3(0 я7 Б484» — это идеи, первопричины вещей).

^ 3.4. Эллинистический период в истории древней философии

(IV–I вв. до н. э.)


«Эллинистический мир» появился после походов Александра Македонского (334–323 гг. до н. э). Напомним, что «эллины» – это самоназвание Учение Аристотеля о душе - Курс лекций Челябинск Издательский центр юургу 2009 ббк ю3(0 я7 Б484 старых греков. «Эллада» – «эллинское» заглавие старой Греции.

Не считая заселения самой Греции, греки довольно плотно в X–VI вв. до н. э. колонизировали берега Средиземного, Чёрного и Азовского морей. Греческие города-государства во Учение Аристотеля о душе - Курс лекций Челябинск Издательский центр юургу 2009 ббк ю3(0 я7 Б484 огромном количестве находились в Южной Италии, на малоазийском побережье Эгейского моря, на берегах Чёрного моря и в Приазовьи, где стояли: Танаис (в устье Дона), Пантикапей, Фанагория и ряд других. Южно Учение Аристотеля о душе - Курс лекций Челябинск Издательский центр юургу 2009 ббк ю3(0 я7 Б484-италийский регион, включая Сицилию, даже носил заглавие «Великая Греция».

Александр, ученик философа Аристотеля и при всем этом правитель Македонии, властвовавший также и на местности большей части Греции, за пару лет сразил гигантскую персидскую державу Учение Аристотеля о душе - Курс лекций Челябинск Издательский центр юургу 2009 ббк ю3(0 я7 Б484 – под его властью оказалась Малая Азия, Сирия, Палестина, Египет, Месопотамия, фактически Персия, часть Средней Азии, Северо-западная Индия. После погибели царя Александра его держава, вследствие долговременной междоусобной войны меж «диадохами» (преемниками Учение Аристотеля о душе - Курс лекций Челябинск Издательский центр юургу 2009 ббк ю3(0 я7 Б484) Александра, распалась на несколько независящих стран. Так появились большие «эллинистические» страны – империя Селевкидов (в период расцвета она простиралось от Средиземного моря до берегов Инда), Египетское королевство династии Птолемеев, Пергамское королевство (запад Малой Учение Аристотеля о душе - Курс лекций Челябинск Издательский центр юургу 2009 ббк ю3(0 я7 Б484 Азии) – и ряд других гораздо меньше. По всему Ближнему и Среднему Востоку распространяется древнегреческая культура и происходит её смешение с культурами старого Востока. Понятие «эллинизм» вошло в язык историков философии и Учение Аристотеля о душе - Курс лекций Челябинск Издательский центр юургу 2009 ббк ю3(0 я7 Б484 культуры исключительно в XIX веке для обозначения этой смешанной культуры, появившейся в государствах, сделанных «диадохами». Вначале греческое слово «эллинисмос» означало: «подражание эллинам».

Эллинистический период в истории продолжался от окончания похода Александра Македонского до окончательного Учение Аристотеля о душе - Курс лекций Челябинск Издательский центр юургу 2009 ббк ю3(0 я7 Б484 завоевания Близкого Востока старым Римом в I в. до н. э. В 30 г. до н. э. в состав Римской державы был включён Египет – последний и наикрупнейший центр эллинистической культуры.

В этот период Учение Аристотеля о душе - Курс лекций Челябинск Издательский центр юургу 2009 ббк ю3(0 я7 Б484 возникают новые философские школы и течения, и длится существование старенькых философских школ:

Платоники. Платон после себя оставил философскую школу – «Академию» (см. выше).

Перипатетики. Последователи Аристотеля (см. выше).

Киники. Основоположник школы – Антисфен Учение Аристотеля о душе - Курс лекций Челябинск Издательский центр юургу 2009 ббк ю3(0 я7 Б484 (около 450 – 360 гг. до н. э.), ученик Сократа. Антисфен занимался с учениками в гимнасии (место для занятий гимнастикой с помещениями для отдыха и общения) Киносарг («Зоркий пёс») в Афинах. Киники проповедовали в качестве поведенческого Учение Аристотеля о душе - Курс лекций Челябинск Издательский центр юургу 2009 ббк ю3(0 я7 Б484 эталона «опрощение» – очень обычной стиль жизни, пренебрежение к соц условностям, к филистерскому лицемерию. Другими словами они вели стиль жизни на подобии собачьего («кинос» – собака, «кион» – собака, бесстыжий): жили подаянием, спали, где придётся Учение Аристотеля о душе - Курс лекций Челябинск Издательский центр юургу 2009 ббк ю3(0 я7 Б484, из имущества имели самое нужное ­– плащ, посох, суму для сбора подаяний, чашечку для питья, миску для пищи. Но ученик Антисфена Диоген Синопский, согласно Диогену Лаэртскому, пошёл ещё далее: «Увидев в один прекрасный Учение Аристотеля о душе - Курс лекций Челябинск Издательский центр юургу 2009 ббк ю3(0 я7 Б484 момент, как мальчишка пил воду из горсти, он выкинул из сумы свою чашечку, промолвив: «Мальчик затмил меня простотой жизни». Он выкинул и миску, когда увидел мальчугана, который, разбив свою плошку Учение Аристотеля о душе - Курс лекций Челябинск Издательский центр юургу 2009 ббк ю3(0 я7 Б484, ел чечевичную похлебку из кусочка выеденного хлеба» [17, с. 245].

Киники совсем третировали такими философскими науками, как логика и физика, и другими науками, а всё своё внимание посвящали этике – науке заслуги счастья средством добродетельной Учение Аристотеля о душе - Курс лекций Челябинск Издательский центр юургу 2009 ббк ю3(0 я7 Б484 жизни. Добродетель же проявляется в поступках и не нуждается в богатстве слов либо знаний. Все, кто стремится к добродетели, друзья меж собой. Добродетель у человека никто не может отнять, а всё остальное можно утратить Учение Аристотеля о душе - Курс лекций Челябинск Издательский центр юургу 2009 ббк ю3(0 я7 Б484. Труд – благо, а наслаждения – зло, потому что делают человека своим рабом. Как следует, необходимо уметь воздерживаться от всего дурного и наслаждаться самым малым. Диоген Синопский заявлял: «… богам дано не Учение Аристотеля о душе - Курс лекций Челябинск Издательский центр юургу 2009 ббк ю3(0 я7 Б484 нуждаться ни в чем, а мужам, достигшим сходства с богами, – наслаждаться немногим» [17, с. 268].

Эпикурейцы. Основоположник эпикурейской школы ­– афинский философ Эпикур (341–270 гг. до н. э.). В 306 г. до н. э. он основал в Учение Аристотеля о душе - Курс лекций Челябинск Издательский центр юургу 2009 ббк ю3(0 я7 Б484 Афинах свою свою философскую школу – «Сад Эпикур». Это был вправду сад, который ему принадлежал, тут он жил в окружении учеников. Эпикур и его последователи считали высшим благом – удовольствие, но только в смысле Учение Аристотеля о душе - Курс лекций Челябинск Издательский центр юургу 2009 ббк ю3(0 я7 Б484 ублажения естественных человечьих потребностей при отсутствии страданий. Соответственно, философия должна учить этому – как избежать страданий и получить подлинное удовольствие. Эпикуру приписывают неограниченное количество сочинений, из которых до нас дошло три философских письма и Учение Аристотеля о душе - Курс лекций Челябинск Издательский центр юургу 2009 ббк ю3(0 я7 Б484 «Главные мысли» (лаконичный обзор его учения), приведённые у Диогена Лаэртского.

Философия Эпикура делится на три части:

1) канонику (теория зания);

2) физику (учение о природе);

3) этику (учение о методах заслуги счастья).

В физике Эпикур – приверженец Учение Аристотеля о душе - Курс лекций Челябинск Издательский центр юургу 2009 ббк ю3(0 я7 Б484 атомизма. Но он разработал собственное учение на базе учения Демокрита. Согласно ему, всё в мире состоит из атомов – и тела, и души. Но душа состоит из особенных, очень тонких атомов. Все Учение Аристотеля о душе - Курс лекций Челябинск Издательский центр юургу 2009 ббк ю3(0 я7 Б484 тела смертны и души тоже. Когда разрушается тело, «рассеивается» и душа. Но погибели, как конечного поражения людской личности, тела и души, страшиться, по Эпикуру, не следует. Ибо: «… погибель не имеет к нам Учение Аристотеля о душе - Курс лекций Челябинск Издательский центр юургу 2009 ббк ю3(0 я7 Б484 никакого дела; когда мы есть, то погибели еще как бы нет, а когда погибель наступает, то нас уже нет» [17, с. 433].

Боги, по воззрению Эпикура, есть, являясь бессмертными и блаженными созданиями, но не соответствуют воззрениям Учение Аристотеля о душе - Курс лекций Челябинск Издательский центр юургу 2009 ббк ю3(0 я7 Б484 толпы. Они не таковы, что «… отправляют дурным людям величавый вред, а неплохим – пользу: ведь люди привыкли к своим плюсам и к схожим для себя относятся отлично, а все, что не таково Учение Аристотеля о душе - Курс лекций Челябинск Издательский центр юургу 2009 ббк ю3(0 я7 Б484, считают чуждым» [17, с. 433].

Высшее счастье для Эпикура – это достижение состояния невозмутимости (греч. «атараксия»), полного покоя. Диоген Лаэртский доносит до нас такие слова Эпикура: «… Когда мы говорим, что удовольствие есть конечная Учение Аристотеля о душе - Курс лекций Челябинск Издательский центр юургу 2009 ббк ю3(0 я7 Б484 цель, то мы разумеем никак не удовольствия распутства либо эмоциональности, как считают те, кто не знают, не делят либо плохо понимают наше учение, – нет, мы разумеем свободу от страданий тела и от Учение Аристотеля о душе - Курс лекций Челябинск Издательский центр юургу 2009 ббк ю3(0 я7 Б484 смятений души. Ибо не нескончаемые попойки и празднички… делают нашу жизнь сладостной, а только трезвое рассуждение, изучающее предпосылки всякого нашего предпочтения и избегания и изгоняющие представления, поселяющие величавую тревогу в душе» [17, с. 435].

Философия Эпикура учит Учение Аристотеля о душе - Курс лекций Челябинск Издательский центр юургу 2009 ббк ю3(0 я7 Б484 избегать желаний, которые не являются необходимыми, учит избегать всех излишеств и неправедности, ибо «кто праведен, в том меньше всего тревоги» [17, с. 439].

Эпикуреизм был очень популярен также и посреди римлян. Более узнаваемый Учение Аристотеля о душе - Курс лекций Челябинск Издательский центр юургу 2009 ббк ю3(0 я7 Б484 римский эпикуреец – поэт Лукреций (I в. до н. э.).

Стоики. Основоположник школы – Зенон (IV–III вв. до н. э.) из г. Китиона на Кипре. Он происходил из богатой купеческой семьи финикийского происхождения и Учение Аристотеля о душе - Курс лекций Челябинск Издательский центр юургу 2009 ббк ю3(0 я7 Б484 в юности сам был негоциантом. Зенон обучался у киника Кратета и у платоников Ксенократа и Полемона. Заглавие «Стоя» школа получила от афинского портика (скрытая колоннада) с картинной галереей, где данная Учение Аристотеля о душе - Курс лекций Челябинск Издательский центр юургу 2009 ббк ю3(0 я7 Б484 школа и располагалась. Этот портик именовался «Живописная Стоя».

Стоики разделяли философию, как это было принято и в платоновской Академии, начиная с Ксенократа, на физику, логику, этику. Они присваивали и физике, и Учение Аристотеля о душе - Курс лекций Челябинск Издательский центр юургу 2009 ббк ю3(0 я7 Б484 логике очень огромное значение, но этика в системе стоицизма занимает всё же ведущее место. Философия для их – это, сначала, наука о добродетели и о достижении добродетельного состояния. Эталон стоиков – мудрец, другими словами человек, достигший добродетельного Учение Аристотеля о душе - Курс лекций Челябинск Издательский центр юургу 2009 ббк ю3(0 я7 Б484 состояния и бесстрастия (апатия), не зависящий от наружных событий. Стоицизм в целом – это есть учение [27, с. 80–89]:

1) о выработке несокрушимой, «бесстрастной», непоколебимой людской личности. Это личность мудреца. И исключительно в этом человек может Учение Аристотеля о душе - Курс лекций Челябинск Издательский центр юургу 2009 ббк ю3(0 я7 Б484 отыскать своё счастье. Личность мудреца – это самое совершенное порождение «художественного первоогня». «Первоогонь» – это божественный Логос, Провидение, Зевс;

2) о разумности мирового целого. Мир (космос) – разумное существо и целенаправлено устроенное целое Учение Аристотеля о душе - Курс лекций Челябинск Издательский центр юургу 2009 ббк ю3(0 я7 Б484. «Первоогонь» создаёт мир и живы существа в нём. И в конце времён мир сгорает в мировом пожаре, но потом на его месте опять появляется новый мир, в точности таковой же, как прежний;

3) о распространении Учение Аристотеля о душе - Курс лекций Челябинск Издательский центр юургу 2009 ббк ю3(0 я7 Б484 мудрейших отношений на весь космос. Космос – это «Космополис» (мировое правительство) с нескончаемыми и неколебимыми законами, схожими для всех людей. Все люди из-за причастности Логосу являются одного мирового страны;

4) о Учение Аристотеля о душе - Курс лекций Челябинск Издательский центр юургу 2009 ббк ю3(0 я7 Б484 подражании мудрецов «природе» во всём её «бесстрастии». Так как мир всецело разумен и управляем, то существует судьба (heimarmene) – непредотвратимая необходимость, предрешающая весь поток событий в мире. «Бог, разум, судьба и Зевс – одно и Учение Аристотеля о душе - Курс лекций Челябинск Издательский центр юургу 2009 ббк ю3(0 я7 Б484 то же…» [17, с. 310]. И конкретно умение следовать судьбе есть мудрость: «Человек, которого проповедуют стоики, – мудрец… он любит собственный рок (amor fati, «любовь к року»), т. к. «художественный огонь», «провидение» и «рок» – одно и Учение Аристотеля о душе - Курс лекций Челябинск Издательский центр юургу 2009 ббк ю3(0 я7 Б484 то же. Кто этого не знает либо не соображает, тот любит свою маленькую личность, а не свою судьбу, тот вечно беспокоится и мучается; и все равно это зря, т. к. не Учение Аристотеля о душе - Курс лекций Челябинск Издательский центр юургу 2009 ббк ю3(0 я7 Б484 считая судьбы, ничего не существует. Никаких переходных ступеней меж мудростью и тупостью не существует…, а т. к. всех «глупых» стоики воспринимали за безумных, то у их оказывалось, что подавляющее число людей – это безумные Учение Аристотеля о душе - Курс лекций Челябинск Издательский центр юургу 2009 ббк ю3(0 я7 Б484, а мудрецов оставалась только малозначительная горсть…» [27, с. 82].

Человек должен смирится с судьбой, следовать собственному долгу и не зависеть от ублажения естественных потребностей. Счастье – это мудрость.

Скептики. Основоположник школы – Пиррон из г. Элида (северо Учение Аристотеля о душе - Курс лекций Челябинск Издательский центр юургу 2009 ббк ю3(0 я7 Б484-запад п-ова Пелопоннес). Он жил примерно в 365–275 гг. до н. э. Слово «скептицизм» – от греч. «skeptikos» (рассматривающий, изучающий).

Скептики опровергали истинность хоть какого зания, гласили, что ничего нельзя Учение Аристотеля о душе - Курс лекций Челябинск Издательский центр юургу 2009 ббк ю3(0 я7 Б484 утверждать, т. к. правда неописуема. Они опровергали догматы других школ, но сами ничего не утверждали. Пиррон сам ничего не писал. Его мнения были записаны его учениками – Тимоном из Флиунта и другими. Три главных скептических вопроса Учение Аристотеля о душе - Курс лекций Челябинск Издательский центр юургу 2009 ббк ю3(0 я7 Б484, согласно Тимону, таковы [27, с. 183–184]:

1. Какова природа вещей?

2. Как мы должны к ним относиться?

3. Что должно проистекать для нас из этого дела?

На 1-ый из вопросов скептики отвечают так, что Учение Аристотеля о душе - Курс лекций Челябинск Издательский центр юургу 2009 ббк ю3(0 я7 Б484 о вещах мы совсем ничего не знаем. Чувства лживы, человечий разум противоречив и переменчив. На 2-ой – что, как следует, мы должны воздерживаться от всякого суждения о чём бы то ни было. Воздержание от суждений – греч Учение Аристотеля о душе - Курс лекций Челябинск Издательский центр юургу 2009 ббк ю3(0 я7 Б484. «эпохé». На 3-ий – что мы должны пребывать в полной духовной независимости от всего, что кажется имеющимся, если же появляется необходимость действовать, то мы должны действовать согласно обычаям и законам собственной страны. Так Учение Аристотеля о душе - Курс лекций Челябинск Издательский центр юургу 2009 ббк ю3(0 я7 Б484 скепсис не помешал Пиррону стать верховным жрецом в своём отечестве.

Всех догматических философов (другими словами делающих какие-либо утверждения касательно природы мира, человека (греч. «догма» – мировоззрение, решение, учение)) скептики именуют болванами. Скептические Учение Аристотеля о душе - Курс лекций Челябинск Издательский центр юургу 2009 ббк ю3(0 я7 Б484 аргументы против всякой «догматической» философии, против способности достоверного познания именуются «тропами» (греч. «тропос» – образ, метод, обычай). Диоген Лаэртский излагает пятнадцать тропов [17, с. 383–393]. Тропы молвят о том, что чувства, возможности, и Учение Аристотеля о душе - Курс лекций Челябинск Издательский центр юургу 2009 ббк ю3(0 я7 Б484 восприятия живых созданий различны, недостоверны, относительны, психологические и телесные состояния переменны, воспитание, традиции, законы у различных народов очень отличаются друг от друга. Потому нет и не может быть одного для всех познания, достоверных доказательств Учение Аристотеля о душе - Курс лекций Челябинск Издательский центр юургу 2009 ббк ю3(0 я7 Б484 чего-либо, критериев истинности, обстоятельств, исследования, появления, добра и зла самих по для себя, безотносительно к происшествиям.

Эталон скептиков в смысле поведения – «атараксия» (невозмутимость), безразличие ко всему существующему, также «апатия» (полное Учение Аристотеля о душе - Курс лекций Челябинск Издательский центр юургу 2009 ббк ю3(0 я7 Б484 «бесстрастие»), что близко к эталону и эпикурейцев, и стоиков. О Пирроне ведали, что своим ученикам он как-то привёл таковой пример атараксии: «На корабле во время бури, когда спутники его Учение Аристотеля о душе - Курс лекций Челябинск Издательский центр юургу 2009 ббк ю3(0 я7 Б484 впали в угнетение, он оставался спокоен и ободрял их, демонстрируя на корабельного поросенка, который ел для себя и ел, и говоря, что таковой бестревожности и должен держаться мудрец» [17, с. 381].


^ 3.5. Римско–византийский период Учение Аристотеля о душе - Курс лекций Челябинск Издательский центр юургу 2009 ббк ю3(0 я7 Б484 (I–VI вв. н. э.)


Во II в. до н. э. – I в. н. э. старый Рим покоряет Балканский полуостров и весь Ближний Восток. Появляется большущая Римская империя. Древнегреческая и «эллинистическая» философия, культура оказали Учение Аристотеля о душе - Курс лекций Челябинск Издательский центр юургу 2009 ббк ю3(0 я7 Б484 наисильнейшее воздействие на культуру Римской империи.

В это период идёт предстоящее развитие философских школ эллинистического периода и происходит их смешивание. Возникают смешанные («эклектичные») направления древней философии: скептико-стоическая, академический эклектизм, неоплатонизм Учение Аристотеля о душе - Курс лекций Челябинск Издательский центр юургу 2009 ббк ю3(0 я7 Б484 и т. д.

В I–III вв. н. э. в старом Риме – расцвет стоической философии. На римской почве стоическая философия приобретает самобытное звучание. Наикрупнейшими представителями римского стоицизма были Сенека, Эпиктет, Марк Учение Аристотеля о душе - Курс лекций Челябинск Издательский центр юургу 2009 ббк ю3(0 я7 Б484 Аврелий.

Сенека (4 г. до н. э. – 65 г. н. э.) – с 49 г. воспитатель грядущего римского правителя Нерона (правитель в 54 – 68 гг.), в годы правления которого занимал высочайшие муниципальные должности, был богатейшим вельможей империи. Но был обвинён в Учение Аристотеля о душе - Курс лекций Челябинск Издательский центр юургу 2009 ббк ю3(0 я7 Б484 участии в комплоте против правителя и по приказу Нерона покончил жизнь самоубийством. Его литературное наследство очень существенно: 12 диалогов морально-религиозного содержания, «Естественнонаучные вопросы» в 8 книжках, «Нравственные письма к Луциллию» (124 письма Учение Аристотеля о душе - Курс лекций Челябинск Издательский центр юургу 2009 ббк ю3(0 я7 Б484), куски трактатов, катастрофы и драмы. В Новое время – один из более читаемых древних философов.

Эпиктет (греч. «эпиктетос» переводится как «прикупленный» – рабская кличка). Он жил около 50–140 гг. н. э. С юношества был Учение Аристотеля о душе - Курс лекций Челябинск Издательский центр юургу 2009 ббк ю3(0 я7 Б484 рабом, но уже в молодости, после погибели владельца, оказался на свободе. Всю жизнь прожил в последней бедности. Сам ничего не писал. Его проповеди сохранились в записи его ученика Флавия Арриана. Согласно Эпиктету Учение Аристотеля о душе - Курс лекций Челябинск Издательский центр юургу 2009 ббк ю3(0 я7 Б484, стоический философ должен в всех критериях сохранять внутреннюю свободу, разделив все происшествия на зависящие от него и не зависящие. В первых обстоятельствах он должен мужественно исполнять собственный долг, а 2-ые – игнорировать.

^ Марк Аврелий (121–180 гг. н Учение Аристотеля о душе - Курс лекций Челябинск Издательский центр юургу 2009 ббк ю3(0 я7 Б484. э) – римский правитель с 161 по 180 гг. Создатель сочинения «К самому себе», написанного на древнегреческом языке.

Влиятельнейшее философское направление этого периода – неоплатонизм. Основоположник: Плотин (III в.). Философия неоплатонизма – синтез учений Платона и Учение Аристотеля о душе - Курс лекций Челябинск Издательский центр юургу 2009 ббк ю3(0 я7 Б484 Аристотеля.

Во II в. н. э. возникает христианская философия, а конкретно философское богословие – «патристика» (от греч. и лат. pater – отец). Это ортодоксальная христианская философия и теология «отцов церкви» и «учителей церкви», появившаяся во Учение Аристотеля о душе - Курс лекций Челябинск Издательский центр юургу 2009 ббк ю3(0 я7 Б484 II–VIII веках в борьбе с бессчетными христианскими ересями первых веков христианства и с иноверческими мнениями. Патристика – это синтез христианской религии и древней, сначала платонической и неоплатонической, философии. Более важные имена тут Учение Аристотеля о душе - Курс лекций Челябинск Издательский центр юургу 2009 ббк ю3(0 я7 Б484 – это Ориген, Василий Величавый, Григорий Богослов, Григорий Нисский, Аврелий Августин, Псевдо-Дионисий Ареопагит. Обычно в истории философии патристика рассматривается как 1-ый период уже средневековой философии.

В I–III веках христиане Учение Аристотеля о душе - Курс лекций Челябинск Издательский центр юургу 2009 ббк ю3(0 я7 Б484 в Римской империи подвергались частым и ожесточенным гонениям. Но сначала IV века при императоре Константине христианство становится разрешённой религией Римской империи, а уже в конце IV века христианство становится господствующей, гос религией в империи Учение Аристотеля о душе - Курс лекций Челябинск Издательский центр юургу 2009 ббк ю3(0 я7 Б484. После этого начинаются повторяющиеся гонения со стороны властей, ставших христианскими, на нехристианские религии и философские учения в империи. В 395 г. Римская империя разделилась на две части – Западную и Восточную. И скоро Учение Аристотеля о душе - Курс лекций Челябинск Издательский центр юургу 2009 ббк ю3(0 я7 Б484 Западная часть империи упала под ударами германских племён. В 476 г. Западная Римская империя закончила своё существование. На её развалинах появился ряд стран под властью германских правителей. Но Восточная Римская империя (много позже Учение Аристотеля о душе - Курс лекций Челябинск Издательский центр юургу 2009 ббк ю3(0 я7 Б484 её стали именовать «Византийской») со столицей в г. Константинополе (до IV в. н. э. – г. Византий) выдержала, равномерно уменьшаясь в размерах, до середины XV века. Она совсем была стёрта с лица земли Учение Аристотеля о душе - Курс лекций Челябинск Издательский центр юургу 2009 ббк ю3(0 я7 Б484 турецкими завоевателями, в 1453 г. захватившими Константинополь и те малозначительные местности в Греции, которые ранее ещё продолжали по инерции именоваться «Ромейской империей».

В 529 г. Византийский правитель Юстиниан, самый могущественный из всех Учение Аристотеля о душе - Курс лекций Челябинск Издательский центр юургу 2009 ббк ю3(0 я7 Б484 Византийских царей, воспретил исследование языческой философии в империи, и все философские школы в Афинах были закрыты. Эту дату можно считать точкой в истории древней философии. В VI веке начинается новенькая эра в Учение Аристотеля о душе - Курс лекций Челябинск Издательский центр юургу 2009 ббк ю3(0 я7 Б484 истории европейской цивилизации – история средних веков. Этой эре соответствует новое миропонимание и новенькая философия ­– христианское и христианская.



uchenie-afanasiya-aleksandrijskogo-istoriya.html
uchenie-aristotelya-o-dushe-kurs-lekcij-chelyabinsk-izdatelskij-centr-yuurgu-2009-bbk-yu30-ya7-b484.html
uchenie-aristotelya-o-prichinah-o-materii-i-forme.html